伉俪，这一古老的词汇，背后承载着深厚的文化内涵和华夏文明的悠久历史。伉俪一词在《说文解字注》中的解释是：伉、敌也。俪、偶也。它代表着门当户对的正头夫妻，象征着一种和谐、美好、相匹配的夫妻关系。《左传·昭公二年》：“ 晋少姜卒。公如晋 ，及河 ， 晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉儷也，请君无辱。’”孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”可见古人对伉俪一词代表正当夫妻关系的重视。而这个词的起源，竟与远古时代的伏羲氏有着直接的联系。
伏羲女娲像
伏羲氏，这位被誉为人文始祖的伟大人物，不仅创制了八卦，传十言之教，更是以俪皮制嫁娶之礼，为夫妻之道奠定了基石。俪皮，即一对鹿皮，作为婚姻的见证和象征，它代表了双方的真诚与承诺。自那时起，夫妻之道开始形成，家庭成为了人类社会最基本的单位，人类社会也得以有序发展。
在《周易•序卦传》中，古人对家庭与社会的关系进行了深刻的阐述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”这句话充分展现了家庭在社会中的重要地位。家庭的稳定是社会稳定的基础，家庭的和谐是社会和谐的保障。
儒家思想中，修身齐家治国平天下的理念，更是将家庭的重要性提升到了一个新的高度。儒家认为，一个人的修养和品德不仅关乎个人，更关乎家庭和社会的和谐。只有家庭和谐，才能谈及国家的治理和天下的太平。这一理念体现了儒家对家庭价值的深刻认识和高度重视。
伉俪，这一词汇所承载的不仅是夫妻之间的深厚情感，更是华夏文明对家庭、对社会和谐的美好愿景。它如同一条脉络，贯穿了华夏文明的始终，见证了我们民族的成长与发展。在今天，我们依然可以从这个词汇中感受到那份对家庭、对社会的深沉情感和责任担当。